la prueba de mi verdad

31 marzo, 2015

BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA: “LA PRUEBA DE MI VERDAD

En marzo de 2015 se celebra la Conmemoración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, y con este motivo la Biblioteca Nacional de España (BNE) y Acción Cultural Española (AC/E) organizan Teresa de Jesús, una exposición que, a través de 110 piezas entre libros, pinturas, grabados y esculturas, muestra la inmensa riqueza de su vida, su labor como fundadora y, sobre todo, la originalidad y belleza de su obra literaria.

Los comisarios de la muestra, que podrá verse entre el 12 de marzo y el 31 de mayo de 2015, son Rosa Navarro Durán, filóloga y Catedrática de Literatura Española de la Universidad de Barcelona, y Juan Dobado Fernández, carmelita descalzo, licenciado en Teología, doctor en Historia del Arte y director del Museo de San Juan de la Cruz de Úbeda y de la revista Miriam.

La exposición narra la vida de Teresa de Jesús a partir de su obra escrita; en ella, las páginas de sus libros se abren al público, convirtiendo sus palabras en imágenes, y acompañando todo el recorrido con su pensamiento. Se descubre la vinculación que la escritora tuvo con importantes personalidades de su época, como el rey Felipe II o la duquesa de Alba. San Juan de la Cruz compartió con ella la voluntad de vivir la vida monástica con pleno retiro, oración y humildad, de reformar la orden carmelita, y su figura aparece a su lado en un tramo de la muestra. Sería Fray Luis de León quien editaría las obras de santa, por lo que la presencia del gran humanista es obligada.

El visitante se adentra en el mundo teresiano a través de su nacimiento e infancia, su entorno y sus primeros contactos con los libros. Tras esta etapa sucede su crisis física y emocional, la entrada en el convento y sus continuas lecturas de los padres de la Iglesia. La escritora, sus libros, la fundación de conventos y la extensión de su obra, son los siguientes escenarios que analiza la exposición antes de llegar a sus últimos días y su fallecimiento en Alba de Tormes.

El verso de Teresa de JesúsLa prueba de mi verdad, resume lo que pretende ser esta muestra sobre su vida y obra en la conmemoración del V centenario de su nacimiento”, señala Rosa Navarro. “El discurso de su vida marca el camino, y sus palabras ilustran ese transcurso vital que comienza un miércoles, 28 de marzo de 1515, y se apaga en octubre de 1582 para empezar a brillar desde entonces como ejemplo para todos”.

Publicadas por Fray Luis de León en 1588, algunas de las obras de Teresa de Jesús se convertirían en obligada referencia de la literatura mística de todos los tiempos.

Toda la vitalidad y la gracia con que fueron escritos se ha conservado íntegramente en textos tan señeros como el Libro de la Vida, que es su autobiografía, en donde habla de su apasionante y turbadora experiencia mística, pero donde también da cuenta de su primera fundación, la del convento de San José de Ávila. El Libro de las fundaciones, en el que describe su inmensa labor reformadora, el Camino de perfección, con valiosos consejos para sus seguidoras, o las Moradas del Castillo Interior, donde concibe alegóricamente el alma como un castillo compuesto por siete aposentos en el centro de las cuales se funde aquella con Dios”, declara Navarro.

VIDEOS:

Himno del V Centenario de Santa Teresa

https://www.youtube.com/watch?v=VTge3xXr8YY

Juan Pablo II en Ávila, España (01-11-1982)

https://www.youtube.com/watch?v=l6Vtw2eTerQ

Aqui vive teresa

https://www.youtube.com/watch?v=DxUsFhprI-M

Adriana Ozores – Coloquio Amoroso de Santa Teresa (***)

https://www.youtube.com/watch?t=40&v=46iN6tsmUEU

Espiritualidad naturalizada. Camino Cañón Loyes. 

https://www.youtube.com/watch?v=9tEEgIVqrUo

Jaime Siles sobre Santa Teresa

https://www.youtube.com/watch?v=GIbJPu87P8E

Santa Teresa y América (***)

https://www.youtube.com/watch?v=Zys8hrR3RkI

Noches del Alba, Semana Teresiana en Úbeda: la última noche de Santa Teresa de Jesús

https://www.youtube.com/watch?v=oGco1XdtLsw

Teresa de Jesús recorre los caminos

https://www.youtube.com/watch?v=xtoq6IqjoVM

A los Cuatro Vientos”, 500 años de Santa Teresa

https://www.youtube.com/watch?v=H87HlW38aUY

14-11-2014. V Centenario de Santa Teresa de Jesús.

https://www.youtube.com/watch?v=bnzuLwmy8cw

La Santa libertad en el magisterio teresiano

https://www.youtube.com/watch?v=AIMEzaVufpY

Conferencia sobre SANTA TERESA DE JESÚS de Luis Arostegi Gamboa OCD

https://www.youtube.com/watch?v=5jGFWfLQYOI

FILMES:

Vida de Santa Teresa D’Avila – Teresa de Jesús – 1961

https://www.youtube.com/watch?v=o2WCNxqQ2HU

Santa Teresa de Jesus (Concha Velasco e Josefina Molina)

https://www.youtube.com/watch?v=O7OnoFt8tcw

https://www.youtube.com/watch?v=m-Zoh1uTIGQ

https://www.youtube.com/watch?v=L9DjSB7Uq-M

Yo, la peor de todas.

https://www.youtube.com/watch?v=PTI7H1ohD2M

Teresa

https://www.youtube.com/watch?v=UeJglkocBUw&spfreload=1

BREVE GUÍA DE LA EXPOSICIÓN “TERESA DE JESÚS. LA PRUEBA DE MI VERDAD”, EN LA BNE

La vida de Teresa de Jesús (1515-­‐1582) contada por ella misma en su autobiografía, el Libro de la vida, evocó imágenes a pintores y escultores, y hoy nos ha brindado las palabras que trazan el camino de esta  exposición.  El  maravilloso  cuadro  de  Rubens “La visión de santa  Teresa  del  Espíritu Santo” (de  hacia 1614, cuando la Iglesia beatifica a Teresa) da la  bienvenida al visitante con una de las visiones de Teresa, que ella narra: “… veo sobre mi cabeza una paloma […]. Paréceme el ruido que hacía con las alas.Estaría aleando espacio de un avemaría”, Vida, 38, 10.

Peter Paul Rubens, Visión de santa Teresa del Espíritu Santo, 1614 óleo sobre tabla, Museo Boijmans Van Beuningen, Rotterdam

En la primera  sala, tras una breve aproximación al contexto histórico (Fernando el Católico y Carlos V), se entra en la atmósfera de su infancia, con la recreación de su ámbito familiar. La idealización del bello cuadro de García de Miranda, “Educación de santa Teresa”, subraya algo esencial para la formación de la escritora:  sus  padres  eran  lectores  y  le  enseñaron  a  leer.  En  la  primera  vitrina  vemos  sus  lecturas iniciales: libros de caballería (los leía, como su madre, a escondidas de su padre), libros de devoción, y Las trescientas de  Mena,  o  los  Proverbios  de  Séneca,  que  figuran  en  un  inventario  de  su  padre.

Juan García de Miranda, Educación de santa Teresa, 1735, óleo sobre lienzo, Museo Nacional del Prado, Madrid

El  pintor  granadino “Chavarito” recrea en su obra “Santa Teresa niña y su hermano Rodrigo en busca del martirio” el episodio que ella cuenta: “Concertábamos irnos a tierra de moros, pidiendo por amor de Dios, para que allá nos descabezasen”; fue fruto del entusiasmo con que leían las vidas de santos: “Como vía los martirios que por Dios las santas pasaban  […] deseaba  yo mucho morir ansí”, Vida, 1,5. Y un poco más adelante, está la “Entrada al convento de la Encarnación” de Teresa, en 1535, del mismo artista.

Alberto Durero, San Jerónimo en su celda, c.a.1514, estampa a buril, Biblioteca Nacional de España, Madrid

Enseguida dos obras maestras: “El Salvador bendiciendo” de Zurbarán y “San José y el Niño Jesús” de Ribera, porque El Salvador y san José –cuidando al Niño y a la Virgen– serán sus dos apoyos siempre; Teresa dará el nombre de san José a todas sus fundaciones. Y paralelamente los libros: ahora los que le marcaron  hondamente,  el Tercer  abecedario  espiritual  de Francisco  de Osuna  y las Confesiones  de san Agustín,  junto con otros textos espirituales  que ella nombra  como lecturas  suyas. Una escultura  de San Agustín de Gregorio Fernández  subraya la importancia  del santo y de su obra para Teresa: “Yo soy muy aficionada a san Agustín”,  “Como comencé a leer las Confesiones paréceme me vía yo allí”, Vida, 9, 7-­‐8. A continuación,  la maravillosa  estampa  de “San Jerónimo  en la celda” de Alberto  Durero,  de la Biblioteca Nacional, evoca otra de sus lecturas.

Viene luego un momento de silencio en la pared y en los libros, porque se exhiben dos índices de libros prohibidos (1559, 1583), algunas obras que están en ellos (de fray Luis de Granada,  por  ejemplo)  y  otras  censuradas.   Solo  se  ve  la magnífica imagen de Juan de Ávila de un seguidor del Greco: víctima del índice (se prohíbe su Audi filia) y a la vez lector del manuscrito del Libro de la vida por ruego de la santa. Ella, que no leía bien latín, se lamentaría de la prohibición: “Cuando se quitaron  muchos  libros  de  romance,  que  no  se  leyesen,  yo sentí mucho”, Vida, 26, 6.

Albert Bouts, Ecce Homo, ca.1510, óleo sobre tabla, Convento de Carmelitas Descalzas, Toledo

Al fondo, destacada, una imagen decisiva en la “conversión” que nos cuenta Teresa: un Cristo llagado; el conmovedor “Ecce Homo” de Albert Bouts,  la obra que la propia  santa  regaló  al  convento  de  las  Carmelitas Descalzas  de Toledo:  “entrando  un día en el oratorio,  vi una imagen […]. Era de Cristo muy llagado”; ella se turba al verlo “porque representaba bien lo que pasó por nosotros”, Vida, 9, 1.

Todo ello es el preludio del momento culminante de la exposición, porque en la  sala central, casi en penumbra  –obligada  por motivos de conservación  de los manuscritos–,  están los libros autógrafos  de la santa que se guardan en la Real Biblioteca del Monasterio San Lorenzo de El Escorial  (gracias a Felipe II), el de  la  segunda  redacción  del  Camino  de  perfección,  que  está  en  el convento de las Carmelitas Descalzas de Valladolid, y cuatro cartas autógrafas, de distintas épocas.

Libro de la vida, manuscrito autógrafo, 1565, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

En una esquina, humildemente, una recreación de una celda, el pobre hábito carmelita dibujando la figura de una monja; Teresa de Jesús, aunque estuvo recluida, por orden de sus superiores,  casi  un  año  en  el  convento  de  San  José  de  Toledo (1576), siempre miró la luz que entraba por la ventana y además siguió escribiendo.  Ahí  está  su  tintero,  conservado también  en  El  Escorial, uno de los objetos que más nos hablan de la escritora.

Para que la plasticidad de las imágenes de la prosa de Teresa de Jesús esté siempre presente, el visitante puede detenerse a contemplar la proyección en la que se presentan los distintos grados de  la  oración  y  lo hace viendo las maneras en que se puede regar un huerto, como Teresa describe en el Libro de la vida (“Me  era  gran  deleite  considerar  ser  mi  alma  un huerto y al Señor que se paseaba en él”, 14, 9).

El Guercino (Giovanni Francesco Barbieri),  Jesús y la samaritana en el pozo, ca.1640-­‐41, óleo sobre lienzo, Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid

La  entrada  a  la  tercera  sala,  época  ya  de culminación de vida y escritura, nos ofrece una pintura bellísima del Guercino de “Jesús y la samaritana”, porque esta mujer bíblica, junto a María de Magdalena, también  representada en  una sobrecogedora  pintura   de   El Greco, están   muy presentes  en la  vida y obra de Teresa de Jesús (María Magdalena era para ella el ejemplo de lo mucho que puede lograr el hondo amor a Dios). Jesús le habla a la mujer de Samaría del “agua viva”; la samaritana se da cuenta de que está hablando con el Mesías y corre a decírselo a la gente de su aldea; así quiso hacer también  Teresa al escribir: contar a sus hermanas  monjas, a sus confesores,  y a todos, sus experiencias místicas.

Giuseppe Bazzani, Éxtasis de Santa Teresa, siglo XVIII, óleo  sobre lienzo, Museo de Bellas Artes, Budapest

A  la derecha de la sala, se exhiben tres imágenes  de visiones vividas y narradas  por Teresa de Jesús: primero,  el Éxtasis, en tres bellísimas versiones realizadas por artistas italianos  en  el  siglo  XVIII:  Giuseppe  Bazzani,  Francesco Fontebasso, del  Museo de  Bellas  Artes  de  Budapest,  y Sebastiano Ricci, del Kunsthistorisches  Museum  de Viena.  No podía faltar la representación que de este tema hizo el escultor Gian Lorenzo Bernini, difundida por un grabado de la época realizado por Benoît Thiboust.

Benoît Thiboust, Éxtasis de santa Teresa, Estampa a buril y aguafuerte, ca.1681, Real Biblioteca, Patrimonio Nacional, Madrid

En segundo lugar, la visión del infierno, que en este caso se sugiere a través de una obra contemporánea al Libro de la vida: el “Paisaje infernal” de un seguidor de El Bosco, del Museo del Prado.   Y por último, la significativa “Visión del collar” de Andrea Vaccaro: la vive Teresa en medio de sus trabajos para fundar su primer convento, el de san José de Ávila  (Vida, 33, 14).

Dos santos que conocieron a Teresa están representados también en la sala: en un cuadro de Luca Giordano de la Fundación Casa de Alba, “San Pedro de Alcántara y santa Teresa”, y una escultura de san Juan de la Cruz, atribuida a Antonio de Paz.  En Medina del Campo, en agosto  de  1567,  tiene  lugar  ese  encuentro  esencial  de nuestra historia literaria y espiritual: “acertó a venir allí un padre de poca edad, que estaba estudiando en Salamanca […] Llámase fray Juan de la Cruz”, Libro de las fundaciones,3, 17.

Siguiendo con los libros, en las vitrinas la edición de fray Luis de Los libros de la madre Teresa de Jesús, 1588, el Breviario utilizado por Santa Teresa y las obras de San Juan de la Cruz: uno de los códices manuscritos de la Llama de amor  viva (s.  XVI-­‐XVII), y otra  joya:  nada menos  que  el  códice  de  los  Dichos  de  luz  y amor, de mano del propio San Juan de la Cruz, procedente de la parroquia de Santa María de Andújar.

Gregorio Fernández, santa Teresa de Jesús, ca.1625, madera policromada,  Museo Nacional de Escultura, Valladolid

Presiden esta parte del recorrido la maravillosa escultura de Gregorio Fernández, del Museo Nacional de Escultura de Valladolid, pionera en la iconografía de la santa escritora. A su izquierda, dos  representaciones  de  Alonso Cano sobre Teresa de Jesús escritora contemplando al Señor; y frente a ella, el tapiz con  la  representación  de  “Elías  y  el  ángel”, según cartón de Rubens, del Convento de las Descalzas Reales de Madrid. Como dice Teresa en  las coplas  “Hacia  la  patria” para  sus hermanas carmelitas: “Al padre Elías siguiendo,/ nos vamos contradiciendo / con su fortaleza y celo,  / monjas  del  Carmelo”.  En  la  vitrina,  copias  manuscritas  y ediciones de  las  Moradas  del castillo interior y de las Meditaciones sobre los Cantares, mientras las palabras de la santa se proyectan sobre una recreación audiovisual basada en la riquísima alegoría de las Moradas del castillo interior.

José de Ribera, santa Teresa de Jesús, 1640-­‐45, óleo sobre lienzo, Real Academia de Bellas Artes de San Carlos. Museo de Bellas Artes, Valencia

Ya  en  el  camino  de  vuelta, y tras un soberbio  retrato  de Santa Teresa escritora realizado por Ribera, nos acercamos a la relación de Teresa de  Jesús  con  importantes  personajes de la época como los Duques de Alba o el mismísimo rey Felipe II. Teresa se carteaba con la esposa del Gran Duque de Alba, María Enríquez, y su hijo Fadrique leyó en la cárcel la copia del Libro de la Vida que había mandado hacer  la  duquesa,  porque  la  obra estaba entonces en poder de la Inquisición  (lo  estuvo  doce  años).  El rey Felipe II amparó a Teresa en sus fundaciones  y  ordenó,  diez  años después de su muerte, que los manuscritos de sus obras se guardaran en El Escorial. La santa acudía a él escribiéndole  ante  dificultades  vividas como la prisión de Juan de la Cruz por los carmelitas calzados (1577). Fue la emperatriz  María de Austria, hermana del rey, quien logró que la Inquisición devolviera la Vida, y finalmente fue editada por fray Luis de León.

Queda solo el final, regresar por ese lugar tan especial, único, en donde puede admirarse los firmes y tan personales trazos de la escritura de Teresa de Jesús, en esos libros que eran su “alma”– así le llama al Libro de la vida–, su otro yo: “Mirad, hermanas, que va mucho en esto muerta yo; que para eso os lo dejo escrito”, Camino de perfección, 2, 3.  Hay que dejar atrás la sala y emprender el  último tramo.

Teresa siempre contó a sus confesores sus experiencias, y ellos a veces fueron sus apoyos; uno fue especialmente importante: el joven carmelita descalzo Jerónimo Gracián, a quien conoce en Beas en 1575. Él aparece  en el comienzo  de ese tramo final de su vida; él le animó a fundar en tierras andaluzas.  Un anónimo y pequeño retrato del padre Gracián, del siglo XVI, está junto a un original –y muy poco conocido–relieve   policromado   que  representa   a  “Santa   Teresa  confesándose”   del  Museo   Frederic   Marès de Barcelona.

Adrien Collaert y Cornelio Galle (grabadores), Escenas de la vida de Santa Teresa  (fragmento), estampa a buril, Amberes, 1613, Biblioteca Nacional de España, Madrid.

Luego un mapa de época permite localizar las 17 fundaciones  de  la  santa,  desde  la  primera de  San  José  de Ávila (24 de agosto de 1562) a la última, la de Burgos (19 de abril  de 1582); las describió  en el Libro  de las fundaciones (salvo la primera, que narró en la Vida). Las paredes de las salas reflejan también el caminar incansable de la santa fundadora; primero son las proyecciones evocadoras de Ávila ‐donde nace– y un claustro, donde profesa; y luego son los lugares de sus fundaciones: Toledo, Sevilla, Burgos… Al final, Alba  de  Tormes  cierra  esa vida  que  empezó  precisamente “en amaneciendo” como anotó su padre.

Frente al mapa de lasFundaciones, las copias de las Exclamaciones,  guardadas  en relicarios; publicadas  por fray Luis de León en 1588, solo se conservan estos valiosos fragmentos  copiados  de  los  apóstrofes  exclamativos   que Teresa dirige al Señor, guardados por las MM. Carmelitas Descalzas de Granada.

En  la  última  vitrina,  tres  códices  manuscritos  de  la  Biblioteca Nacional  con cartas de Teresa de Jesús, copiados en el s. XVII para el archivo de la Orden y que fueron esenciales para la transmisión de su epistolario, en su mayor parte perdido. Junto a ellos, el códice De la vida, muerte y virtudes de la santa madre Teresa de Jesús que estaba escribiendo fray Luis de León cuando le sobrevino la muerte.  Y, por último, el libro con las 25 estampas grabadas por Adrien Collaert y Cornelio Galle, con las escenas de la vida de santa Teresa (1613), encargadas por Jerónimo Gracián y Ana de Jesús para divulgar la vida de Teresa de Jesús, en el momento de su beatificación.

El cierre de la exposición lo pone su muerte: el provincial de Castilla le manda que vaya a Alba de Tormes a asistir a la joven duquesa de Alba, María de Toledo, que está a punto de dar a luz. Allí morirá: el 4 de octubre, que pasará a ser el día 15 en el calendario gregoriano.

Dos  últimas  pinturas  recogerán  ya  la representación  de  Teresa  canonizada:  “La glorificación  de Santa Teresa” de Pietro Novelli y “Santa Teresa en gloria” de Francisco Bayeu. Para despedir al visitante, la escultura  de José  Risueño  “Santa Teresa  escritora”,  porque  es la imagen  que  queremos  hacer  llegar  al visitante:  la de  Teresa  de  Jesús  escribiendo.  Junto  a su  fundación  del  Carmelo  descalzo,  su  espléndida creación literaria es la prueba de su verdad: “Porque va todo lo que escribo dicho con toda verdad”, Vida, 8,3.

Nota: Por motivos de conservación  los manuscritos  autógrafos de Teresa de Jesús se exponen al público únicamente durante un mes, según el siguiente calendario:

  • 12 de marzo a 13 de abril: Libro de la vida y Camino de perfección (primera redacción), Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial.

  • 14 de abril a 20 de mayo: Libro de las fundaciones  y Modo de visitar conventos, Real Biblioteca del Monasterio  de El Escorial.

  • 27 de abril a 31 de mayo: Camino de perfección (segunda redacción), MM. Carmelitas Descalzas de Valladolid.

Fuente: Acción Cultural/BNE

ENLACES:

Documento guiaexpoMiVerdadb.pdf

http://www.accioncultural.es/media/Default%20Files/activ/2015/grafica/guiaexpoMiVerdadb.pdf

AGRADECEMENTOS: A Carmelitas Descalzas de Puçol (Valencia), que “quiere ser un punto de encuentro para todos quienes nos consideramos amigos de esta gran mujer, mística y escritora que es Teresa de Jesús. La celebración de su V Centenario es una ocasión ideal para profundizar en su vida y en su obra” (literalmente lo hacemos nuestro como el resto de sus aportaciones infra).

RECURSOS:

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Conciertos de villancicos en Viena de la mano de Plácido Domingo

6 diciembre, 2014

‘CHRISTMASTIME IN VIENA’

Al decir “Christmastime in Viena” resuenan ecos de tradición. Los conciertos que llevan ese nombre magnífico, filmados y grabados todos los años en Viena, se han convertido en tradición para los amantes de la música en todo el mundo

Se trata de ocasiones verdaderamente deslumbrantes. Estrellas de la canción, de fama internacional, brillan en un ambiente de alta sofisticación, en una ciudad sinónimo del encanto de la música. Lo que estas estrellas comparten es puro y sin edad. Las canciones son familiares. Son canciones de todas partes del mundo, conocidas y apreciadas por todos. El mensaje de paz, esperanza y bienaventuranza es claro y directo, y su encanto aún conmueve y deleita. La “Christmastime in Viena” trae una promesa de felicidad y un caluroso abrazo de tradición.

VIDEO VIENA EN NAVIDAD: 

La estrella de Plácido

Placido Domingo es la clave de esta tradición, junto a la Orquesta Sinfónica de Viena y el coro infantil Gumpoldskirchner Spatzen. Él ha sido la estrella de todos estos programas y ha traído consigo numerosos artistas espectaculares. En ediciones pasadas de “Christmas in Viena”, ha presentado a Diana Ross, José Carreras, Dionne Warwick, Charles Aznavour, Sissel Kyrkjebo, Michael Bolton, Ying Huang, Helmut Lotti, Sarah Brightman. Ricardo Cocciante. Alejandro Fernández y Patricia Kaas. La música es familiar y, al mismo tiempo, novedosa, pues en ella se combinan canciones nuevas y villancicos de todo el mundo con melodías tradicionales que gozan de la predilección general. Y ya que se trata de una celebración navideña, ¡es imposible no ceder a la tentación de abrir los regalos!

VIDEO VIENA EN NAVIDAD: 

Plácido Domingo es un titán en el mundo de la música. Considerado uno de los tenores más importantes del siglo, es tanto una autoridad en la dirección de conciertos y de óperas, como ingenioso administrador y consejero de compañías operísticas en Estados Unidos y Europa. Al escucharlo resulta imposible creer que desde los años sesenta ha brillado en el firmamento internacional con su repertorio que incluye una asombrosa y creciente variedad de papeles operísticos de todo estilo y época imaginables.

TOMADO DE El Diario de Hoy. Redacción Espectáculos

Christmas in Vienna (Plácido Domingo, Diana Ross, José Carreras; Wiener Symphoniker, 23.12.1992)

RESEÑA DE ABC; http://www.guiaenviena.com/pdf/espectaculos.pdf

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Wiener Symphoniker; Vjekoslav Sutej – Introduction: Jingle Bells (Instrumental)

Jose Carreras – Mille cherubini in coro, based on Wiegenlied, D 498

Diana Ross – Amazing Grace (Vocal)

Placido Domingo – Wiegenlied, Op. 49, No. 4

Jose Carreras; Diana Ross – Carol of the Drum (Vocal)

Placido Domingo – The Gift of Love (Vocal)

Jose Carreras – Navidad (Vocal)

Placido Domingo ; Diana Ross – White Christmas (Vocal)

Jose Carreras – Ave Maria, Hymne an die Jungfrau, D 839 Placido Domingo – Ave Maria (Live) Diana Ross – It’s the Most Wonderful Time of the Year (Vocal) Jose Carreras ; Placido Domingo – Adeste Fideles (O Come All Ye Faithful) Diana Ross – If We Hold On Together (Vocal) Jose Carreras ; Placido Domingo ; Diana Ross – Medley Christmas in Vienna: (Vocal) Jose Carreras ; Placido Domingo ; Diana Ross – Stille Nacht (Vocal)

VIDEO DEL CONCIERTO 

Christmas in Vienna (Plácido Domingo y Dionne Warwick; Wiener Symphoniker, 1993)

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VIDEO DEL CONCIERTO:

Christmas in Vienna, Plácido Domingo, Sissel kyrjebo y Charles Aznavour; Wiener Symphoniker,1994)

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VIDEO DEL CONCIERTO:

Concierto in Vienna Placido Domingo Michael Bolton, Ying Huang

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VIDEO DEL CONCIERTO:

en vísperas da festividade da Epifanía, a historia dos reis magos

5 enero, 2014

LOS REYES MAGOS: HISTORIA E TRADICIÓN

EPIFANIA PALEOCRISTIANA

La tradición quiso que fueran tres, que fueran Reyes y que uno fuera negro, para que nadie se sintiese discriminado. Melchor, Gaspar y Baltasar, que así se mencionan desde el siglo VI. ¡Nos es tan necesario tener unos nombres para llamarlos! ¡Cuánta ilusión al pronunciarlos! A su conjuro la imaginación lo invade todo. ¡Cuántos regalos para celebrarlos! Nombres mágicos. Es el reino de lo fantástico.

En ellos podemos unir, mejor fundir, en unidad indestructible la sencillez del niño y la complejidad del hombre: el primero espera a los Magos, el segundo indaga su venida; el niño duerme soñando con ellos, el hombre vela para atraparlos; el primero recibe sus regalos, el segundo los examina; el niño disfruta jugando, el hombre pretende utilizarlos en su servicio.

Sólo San Mateo los menciona (Mt. 2,1-12). A pesar de la fastuosidad del suceso, su narración es sobria. El evangelista ofrece datos cronológicos y geográficos. Nos dispone para leer la crónica de un hecho histórico. El Verbo encarnado se inserta, con el nombre de Jesús, en la Historia del hombre. Nace en una época y lugar determinados. «Nació Jesús en Belén de Judá. En tiempos del rey Herodes».

De los Reyes no dice apenas nada. Solo que «llegaron del Oriente unos magos a Jerusalén». Oriente expresa todo territorio más allá del Jordán. No pertenecen al pueblo elegido, representan a la gentilidad. Con ellos celebramos la Epifanía, aparición inesperada y bienhechora de Dios. En Nochebuena el Mesías se había manifestado a los suyos, con el anuncio del Ángel a los pastores: «Os traigo una gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador» (Lc. 2,10-11). Con los Magos la Epifanía se propaga al resto del orbe. El hombre es nómada en este mundo, su meta es el cielo. Pero durante estas jornadas de camino Dios pone su «tienda entre las nuestras» (Jn. 1,14). Es el Rey del universo y a través de los Magos se manifiesta a todas las gentes y anuncia la salvación a las naciones.

La expresión «magos», del latín y por remisión del griego, significa sacerdotes y sabios de la religión zoroástrica, que tuvo gran predicamento en los imperios medo, persa y asirio e influjo en religiones posteriores. Los magos eran respetados por su saber religioso y conocimiento científico. ¿Vinieron solos o con comitiva? ¿En carroza, a caballo o sobre camellos? ¿ Juntos o por su cuenta? Nada sabemos.

Son los primeros misioneros. Descubren una estrella; se disponen, en virtud de una fuerza irrefrenable, a seguirla; viajan desde lejanas tierras; su visión los aboca a buscar y ambicionar una respuesta; en algún momento se encuentran; en otro, ya juntos, pierden la estrella y su dicha se torna tristeza; con zozobra llegan a Jerusalén y pretenden «adorar al Rey de los judíos», no lo encuentran; salen de la Ciudad Santa –se alejan de perversos poderes– y, al instante, recobran la estrella que les conduce a Belén; encuentran a un neonato ignoto y pobre; y se rinden, con emoción, a la ilógica evidencia de descubrir a Dios en ese «Niño, en brazos de su Madre».

La tradición cristiana se ha encargado de entretejer su intrahistoria. En cuanto al número, los testimonios protocristianos fluctúan. Así, dos, tres, cuatro, seis o incluso doce en san Juan Crisóstomo. Prevalece el número de tres, coincidente con el de los presentes regalados al Niño, que había defendido Orígenes. Sus nombres se leen en los hermosísimos mosaicos de la Basílica de San Apolinar Nuevo: los Reyes inician el cortejo que, desde el puerto de Rávena, se dirige a adorar al Niño sentado en las rodillas de su Madre. San Beda en el siglo XII nos regala su imagen: Melchor viejo, cano, de luenga barba, Gaspar joven y rubio, y Baltasar de tez negra. Se cree que representarían los tres continentes conocidos: Europa, Asia y África. Este retrato perdura y nos llega en numerosas y bellísimas representaciones pictóricas de todos los tiempos.

Su condición de Reyes es muy temprana. El pueblo quiere ver en sus personas un sometimiento de todo reino a la realeza de Cristo. La liturgia les aplica pasajes del Antiguo Testamento. Así, el salmo 71 exclama: «Los reyes de Tarsis le ofrecerán dones, los de Arabia y Sabá le traerán presentes».

En el Medievo, devoto de reliquias, «aparecen» en Tierra Santa las de los Santos Reyes y se trasladan a Milán. En el siglo XII son expoliadas por Federico Barbarroja, que las regala a la ciudad de Colonia. Una ingente peregrinación para venerarlas provoca la construcción de su catedral, una de las góticas más bellas del mundo.

El viaje y la Adoración de los Magos es fuente constante de inspiración literaria. Están ya en Berceo y Juan Manuel. Una pieza celebérrima es el Auto de los Reyes Magos, probablemente del siglo XII, primer drama castellano, que hoy custodia la Biblioteca Nacional. La representación de sus 147 versos llega hasta nuestros días en muchos pueblos de España.

En la Universidad de Salamanca se descubre, en tiempos recientes, un anónimo del siglo XV, con el título «Historia de los Reyes Magos». Su autor podría ser un judío converso, pues la erudición del Antiguo Testamento se dispone en defensa de la fe cristiana. Resulta inabarcable mencionar la multitud de escritos de ensayistas, dramaturgos y poetas, aparte de escritores sagrados, que han dedicado sus creaciones y estudios a la entrañable figura de los Reyes Magos. Dios convoca a los Magos desde su conocimiento astronómico y sus creencias astrológicas. Durante el camino consultan sus saberes, pero un día alcanzan un resultado buscado por un camino y descubierto por otro.

Su razón les impulsa a descubrir el arcano, pero será de rodillas, al hincarse de hinojos ante ese Niño –en brazos de su Madre, Sede de la Sabiduría–, cuando la razón, iluminada por la Fe y con la ayuda del corazón, comprende en plenitud el Misterio.

Los Reyes nos regalan así esa certeza que entiende que fides e ratio, fe y razón, son proposiciones complementarias, tan necesarias ayer como hoy.

Federico Fernández de Buján, catedrático de Derecho Romano de la UNED.

 

TOMADO DE: ABC 04.01.2004

encontros europeos de xovens; comunidade ecumenica de taizé

1 enero, 2014

BREVE PRESENTACIÓN DE LOS ENCUENTROS EUROPEOS DE JÓVENES

París, Varsovia, Londres, Bruselas, Roma, Budapest, Ginebra, Barcelona
Cada año, entre navidad y año nuevo, la comunidad de Taizé anima un “encuentro europeo” en una de las principales ciudades de Europa. De toda Europa y de otros continentes, miles de jóvenes participan a estas etapas de la peregrinación de confianza a través de la tierra.

EL SECRETO DE TAIZÉ

LA VIDA DE TAIZÉ

TAIZÉ 2013. CRÓNICA ENCUENTRO EUROPEO DE JÓVENES EN ESTRASBURGO.

PROGRAMA DEL ENCUENTRO

Participar en el encuentro de Estrasburgo es…

… orar, cantar y hacer silenncio en la ciudad símbolo de reconciliación

… ir a las fuentes de la fe con decenas de miles de jóvenes de toda Europa y de otras partes

… hacer la experiencia de la hospitalidad de los habitantes de Alsacia y de Baden

…compartir testimonios del Evangelio que buscan afrontar los desafios actuales

… mostrar el rostro de Europa por medio del descubrimiento de sus instituciones, y de sus valores.

VIAJE A ESTRASBURGO 

estrassburg 1

Sábado 28 de diciembre de 2013

 Por la mañana de 8:00h a 12:00h : llegada al centro de Estrasburgo. Acogida y distribución por las diferentes ciudades y pueblos de Estrasburgo y de sus alrededores en Francia y en Alemania. Cada participante recibe las indicaciones para juntarse con la parroquia que le acoge.

Estrassburg 2 Tras la acogida en las parroquias, cada uno es enviado a su alojamiento en casas particulares o en otros sitios.

Estrassburg 3
17:30h : cena en el Parque de Exposiciones ; 19:00h : oración en común en el Parque de Exposiciones y en las grandes iglesias del centro de la ciudad.

Estrassburg 4 Regreso al lugar de alojamiento.

 

Domingo 29 de diciembre

Participación en las celebraciones en las parroquias de acogida. Después, encuentro para conocerse con la gente de la parroquia. Una comida sencilla juntos.

 Estrassburg 5

En las primeras horas de la tarde en el Parque de Exposiciones y en varios lugares del centro de Estrasburgo : encuentros, a la elección de cada uno, sobre temas de la vida interior, cuestiones sociales, Europa, arte…

 Estrassburg 6

17:30h : cena en el Parque de las Exposiciones; 19:00h ; oración en común en el Parque de las Exposiciones y en las grandes iglesias del centro de la ciudad.
Regreso al lugar de alojamiento.

Lunes 30 y martes 31 de diciembre.

El 30 de diciembre : encuentros, a la elección de cada uno, sobre temas de la vida interior, cuestiones sociales, Europa, arte …

El 31de diciembre : encuentros por países.

 Estrassburg 8

8:30h : oración en común en las parroquias, seguida de intercambios en grupos pequeños y de encuentros con personas, del vecindario o del grupo que acoge, comprometidas en la vida de la Iglesia.

Estrassburg 9

12:00h : cena en el Parque de las Exposiciones

13:15h : oración en común en el Parque de las Exposiciones y en las grandes iglesias del centro de la ciudad

Las primeras horas de la tarde : en el Parque de Exposiciones y en varios lugares del centro de Estrasburgo

Estrassburg 10

17:30h : cena en el Parque de Exposiciones ; 19:00h : oración en común en el Parque de Exposiciones y en las grandes iglesias del centro de la ciudad.

Regreso al lugar de alojamiento.

El 31 de diciembre :
23:00h : en las parroquias en los lugares de acogida, oración por la paz, seguida de una « fiesta de los pueblos ».
Hacia las 2:00h de la mañana : regreso al lugar de alojamiento

Estrassburg 11

Miércoles 1 de enero de 2014

Estrassburg 12

Participación en las celebraciones en las parroquias de acogida, y después, comida en casa de las personas que nos han acogido.

Estrassburg7

A partir de las 17:00h : Salida desde el centro de Estrasburgo.

ENLACES DE INTERÉS

http://www.taize.fr/es_article15447.html

VIDEOS ESTRASBURGO 2013

ORACIÓN Y CANTOS: http://www.taize.fr/es_rubrique373.html

oracion comun

“¿Cómo continuar con una oración común?” Esta cuestión se plantea a menudo después de una semana en Taizé, o después de haber participado en un encuentro de Taizé en algún lugar del mundo. Ofrecemos aquí algunos de los elementos más importantes para preparar un tiempo de oración en común, una oración meditativa.

El hermano Roger ha hablado a menudo de la importancia del papel de la música y de los cantos en la vida de la comunidad desde sus orígenes. Aquí se encuentran algunas páginas sobre el canto meditativo, sobre la manera de cantar estos cantos. Se ofrece también el esquema de una oración “con cantos de Taizé“, páginas sobre el valor del silencio, sobre cómo preparar el lugar de la oración, el uso de iconos, clips de sonido, RealAudio, etc.

ORACION 70 ANIVERSARIO. SANTIAGO DE CHILE 2010

 

TAIZÉ 2014. ENCUENTRO EUROPEO DE JÓVENES EN PRAGA

El 30 de diciembre en la catedral de Estrasburgo el hermano Alois ha anunciado que el próximo Encuentro Europeo se celebrará del 29 de diciembre de 2014 al 2 de enero de 2015: “Nos reunirá en una ciudad del centro de Europa, en Praga”.

aloisos praga

El Arzobispo de Praga, el cardenal Duka y el Presidente del Consejo Ecuménico de las Iglesias Checas, Fajfr, han venido especialmente a Estrasburgo para la ocasión”.

El cardenal Dominik Duka ha dicho:

¡Estimados jóvenes amigos! Con gran alegría os invito al encuentro internacional de jóvenes Cristianos preparado por la Comunidad de Taizé en la República Checa, en Praga, una ciudad situada en el medio de Europa y que, desde el inicio de nuestra historia, ha sido centro espiritual y cultural, no sólo de nuestro país, sino de todo Centro Europa.

Seréis recibidos por el monumental panorama del Castillo de Praga, con la Catedral de San Vito y las otras Iglesias Cristianas que, mediante su existencia, proclaman el Evangelio. Vuestros hermanos y hermanas de las iglesias Cristianas esperan daros la bienvenida, de forma que podáis vivir el final del año 2014 y el inicio del año 2015 en Praga, nuestra Madre de la Ciudades.

Y el pastor Daniel Fajfr ha continuado:

¡Estimados jóvenes amigos! Me uno al Cardenal y, en nombre de las Iglesias unidas en el Consejo Ecuménico de la República Checa, os invito cordialmente al encuentro en Praga, la ciudad en el corazón de Europa. Creemos que, mediante vuestra presencia y vuestras oraciones, este corazón rejuvenecerá. Esperamos daros la bienvenida. Traed a vuestros amigos con vosotros, y si Dios quiere, ¡nos veremos en un año!

Los jóvenes han reaccionado de inmediato a este anuncio con mensajes como los siguientes:

¡Es increíble, no me lo puedo creer: es una genial noticia! Estuve allí en 1990 porque mi madre estaba embarazada y me esperaba en ese momento. Puede que ese fuera el momento en el que empezó a gustarme Taizé. Tengo muchas ganas de ver Praga llena de jóvenes cristianos.

(Alžběta Majerová, 22, Praga)

Me puse muy contenta cuando me enteré de la noticia, porque me encanta Taizé, sus cantos y el ambiente. Espero con impaciencia a miles de jóvenes de Europa que vendrán a Praga. Será un signo bonito para las y los habitantes de Praga, pues podrán ver que somos parte de una comunidad más grande. Mis padres me han dicho que en el Encuentro Europeo de Praga, en 1991, acogimos a unos 20 españoles en casa y fue realmente inolvidable.

(Vladka Jelinkova, 26, Praga)

Estoy muy entusiasmada: mis padres me han contado muchas cosas de la época del régimen comunista, cuando vinieron los hermanos y permanentes a la República Checa para visitar a los cristianos de aquí y darles ánimo en momentos difíciles. El primer verano en el que se abrió la frontera fuimos a Taizé yo tenía tres años. Me alegro mucho de que el Encuentro Europeo vuelva a ser en Praga. Es una oportunidad para reunir a cristianos de diferentes confesiones y hacer algo bueno y útil juntos.

(Mariana Ambrožová, 26, Brno)

29 diciembre, 2013

IGNITERMEDIA.COM, O DESCUBRIMENTO DESTE NADAL 2013

A Social Network Christmas

ADVIENTO EN 2 MINUTOS

MARÍA EN 2 MINUTOS

FOLLOW JESUS ON TWITTER

 

A BABY IS COMING

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WE ARE HERE (CHRISTMAS)

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THE CHRISTMAS SCALE

http://www.ignitermedia.com/embed/2667-the-christmas-scale

CHRISTMAS IN 50 WORDS

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THE PARADOX OF CHRISTMAS

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RETOONING THE NATIVITY

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contos de Nadal no cinema

26 diciembre, 2013

CH. DICKENS NA CELEBRACIÓN DO NADAL

Feliz Nadal e que Deus nos bendiga…a todos.

 

 

os nadais son datas, o Nadal é o acontecemento que permanece

25 diciembre, 2013

O NADAL É O ACONTECEMENTO DE ENMANUEL CON NOSOUTROS

Si Mozart escribira villancicos

xxv aniversario das idades do home; C.A. de Castela e León

19 julio, 2013

EL PATRIMONIO RELIGIOSO DE CASTELA Y LEÓN EN EL “AÑO DE LA FE”

25 AÑOS DE LA FUNDACIÓN LAS EDADES DEL HOMBRE, MODELO DE LA MARCA IGLESIA

ARÉVALO, XVIII EDICIÓN DE LAS EDADES DEL HOMBRE

20-5-2013 -Las Edades del Hombre, en el año que se conmemora su 25º aniversario y coincidiendo con el Año de la Fe, celebra una nueva edición en Arévalo (Ávila) con sede en la Iglesia de Santa María, la Iglesia de San Martín y la Iglesia de El Salvador.

La exposición, que lleva por título CREDO, cuenta con el patrocinio del Pontificium Consilium de Cultura, y es un recorrido plástico sobre el camino de la fe cristiana, estructurado en un preámbulo (Creo) y 3 capítulos (Creo en Dios, Creo en Jesucristo y Creo en el Espíritu Santo).

GALERÍA DE FOTOS

SANTA MARÍA DE ARÉVALO

02 IGLESIA DE SAN MARTÍN DE AREVALO

http://www.ayuntamientoarevalo.es/05eofi_tur/03/e04_01ofi_tur03b_igl_san_mar.htm

IGLESIA DE SANTA MARÍA LA MAYOR DE ARÉVALO

03 SANTA MARIA LA MAYOR DE AREVALO

http://www.ayuntamientoarevalo.es/05eofi_tur/03/e04_01ofi_tur05b_igl_sant_mar.htm

IGLESIA DEL SALVADOR DE ARÉVALO

02 IGLESIA DEL SALVADOR DE AREVALO

http://www.ayuntamientoarevalo.es/05eofi_tur/03/e04_01ofi_tur01b_igl_sal.htm

2 febrero, 2013

NO MOSTEIRO SANT MAGNUS DE FÜSSEN, EN BAVIERA.

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Premer aquí

MARTIROLOXIO ROMANO:

En el monasterio de Füssen, en Baviera (Alemania), san Magno, abad (s. VIII).

Fecha de canonización: Información no disponible, la antigüedad de los documentos y de las técnicas usadas para archivarlos, la acción del clima, y en muchas ocasiones del mismo ser humano, han impedido que tengamos esta concreta información el día de hoy. Si sabemos que fue canonizado antes de la creación de la Congregación para la causa de los Santos, y que su culto fue aprobado por el Obispo de Roma, el Papa.

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SAN MAGNO DE FÜSSEN nació cerca de St. Gallen, en la actual Suiza, aunque son pocos los datos biográficos que se conocen de este santo.

Las referencias que tenemos de la vida de San Magno provienen primordialmente de comentarios de sus compañeros San Columbano y San Galo.

Junto con ellos, San Magno fue designado por Witkerp, el obispo de Augsburgo, para evangelizar rincones de Alemania que todavía eran paganos. Hacia 746 San Magno estuvo activo en la región de Algovia, o Allgäu, en el sur de Baviera, donde fundó el monasterio de Füssen.

Según la tradición, San Magno habría recibido el bastón de San Columbano cuando falleció. En el camino de vuelta se le habría aparecido un dragón, pero por medio del bastón lo habría derrotado fácilmente.

También se narra que con el mismo bastón San Magno sometió a un oso que había invadido su huerto, y que con el bastón era capaz de ahuyentar víboras y alimañas.

Durante su vida, San Magno, abad de Füssen, presenció las pugnas que concluyeron con la victoria de los francos sobre los alamanes.

A pesar de la actividad política de Witkerp, obispo y superior suyo, San Magno siempre prefirió fomentar actividades que beneficiaran a la población local, como la minería.

A San Magno de Füssen se le ha considerado tradicionalmente el “Apóstol de Algovia”. Se le venera todavía en el sur de Baviera y Suavia, en el Tirol y en Suiza, se le invoca en la labranza como protector contra insectos y animales perniciosos

LIGAZÓNS DE INTERESE:

http://en.wikipedia.org/wiki/St._Mang’s_Abbey,_F%C3%BCssen

SAN ILDEFONSO DE PORTO /IGREXA DE PORTUGAL

Iglesia_de_San_Ildefonso,_Oporto,_Portugal,_2012-05-09,_DD_01

ESPIRITU SANTO DE LANDUST / IGREXA DE ALEMAÑA

Iglesia_del_Espíritu_Santo,_Landshut,_Alemania,_2012-05-27,_DD_02

SAN ALEXANDER NEVSKY, CATEDRAL DE TALIN/IGREXA ORTODOXA DE ESTONIA

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MEMORIAL DE STANFORD/ IGREXA DA UNIVERSIDADE

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Commons:Picture of the day: Máis fotos para postear

http://commons.wikimedia.org/wiki/Picture_of_the_day

35 encontro europeo da mocedade de Taizé en Roma 2012

1 enero, 2013

35 ENCONTRO EUROPEO (TB DOUTROS CONTINENTES) DA MOCEDADE DE TAIZÉ

La tarde de este sábado Benedicto XVI presidió en el atrio de la Basílica Vaticana un emotivo momento de oración con los cuarenta mil participantes en el Encuentro Europeo de Jóvenes de Taizé.

LIGAZÓN DE INTERESE: COMUNIDADE DE TAIZÉ: http://www.taize.fr/es_rubrique370.html

DISCURSO DEL SANTO PADRE: 

Gracias querido Hermano Alois, por sus cálidas palabras llenas de afecto. Queridos jóvenes, queridos peregrinos de la Confianza, ¡bienvenidos a Roma!. Han venido muy numerosos, de toda Europa y también de otros continentes, para orar ante las tumbas de los santos Apóstoles Pedro y Pablo. En esta ciudad, en efecto, ambos han derramado su sangre por Cristo. La fe que animaba a estos dos grandes Apóstoles de Jesús es también aquella que los ha puesto en camino. Durante el año que está por iniciar, ustedes se proponen liberar las fuentes de la confianza en Dios para vivirlas en lo cotidiano. Me alegro de que, de esta manera, encuentren la intención del Año de la fe iniciado en el mes de octubre.

Es la cuarta vez que celebran un Encuentro europeo en Roma. En esta ocasión, quiero repetir las palabras que mi predecesor Juan Pablo II había pronunciado a los jóvenes durante su tercer Encuentro en Roma: «El Papa se siente profundamente comprometido con ustedes en esta peregrinación de la confianza sobre la tierra… También yo estoy llamado a ser un peregrino de la confianza en nombre de Cristo» (30 diciembre 1987).
Hace poco más de 70 años, el Hermano Roger dio vida a la comunidad de Taizé. Ésta sigue viendo venir hacia ella a miles de jóvenes de todo el mundo, en búsqueda de dar un sentido a sus vidas, los Hermanos los acogen en su oración y les ofrecen la oportunidad de hacer experiencia de una relación personal con Dios. Para sostener a estos jóvenes en su camino hacia Cristo, el Hermano Roger tuvo la idea de iniciar una «peregrinación de la confianza sobre la tierra».

Testigo incansable del Evangelio de la paz y de la reconciliación, animado por el fuego de un ecumenismo de la santidad, el Hermano Roger alentó a todos aquellos que pasan por Taizé para que se conviertan en buscadores de comunión. Lo dije al día siguiente de su muerte: «Tenemos que escuchar desde dentro su ecumenismo vivido espiritualmente y dejarnos conducir por su testimonio hacia un ecumenismo verdaderamente interiorizado y espiritualizado». Siguiendo sus huellas, sean portadores de este mensaje de unidad. Les aseguro el compromiso irrevocable de la Iglesia católica para proseguir con la búsqueda de caminos de reconciliación para llegar a la unidad visible de los cristianos. Y esta tarde quiero saludar con un afecto del todo especial a cuantos, entre ustedes, son ortodoxos o protestantes.

Hoy Cristo les hace la pregunta que dirigió a sus discípulos: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy?». A esta pregunta, Pedro, ante cuya tumba nosotros nos encontramos en este momento, respondió: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,15-16). Y toda su vida fue una respuesta concreta a esta pregunta. Cristo desea recibir también de cada uno de ustedes una respuesta que venga no de la obligación ni del miedo, sino de su profunda libertad. Respondiendo a esta pregunta su vida encontrará su sentido más fuerte. El texto de la Carta de San Juan que acabamos de escuchar nos hace comprender con gran sencillez y en modo sintético cómo dar una respuesta: «que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos los unos a los otros» (3,23). ¡Tener fe y amar a Dios y a los demás! ¿Qué cosa existe que sea más exaltante? ¿Qué cosa que sea más bella?

Durante estos días en Roma, pueden dejar crecer en sus corazones este sí a Cristo, aprovechando especialmente los largos tiempos de silencio que ocupan un lugar central en sus oraciones comunitarias, después de la escucha de la Palabra de Dios. Esta Palabra, dice la Segunda Carta de Pedro, es «como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro», que ustedes hacen bien en guardar hasta que «despunte el día y aparezca el lucero de la mañana en sus corazones» (1,19). Ustedes ya lo han entendido: si el lucero de la mañana debe surgir en sus corazones es porque no siempre está presente. En ocasiones el mal y el sufrimiento de los inocentes crean en ustedes la duda y la perturbación. Y el sí a Cristo puede hacerse difícil. ¡Pero esta duda no hace de ustedes no creyentes! Jesús no ha rechazado al hombre del Evangelio que gritó: «Creo, ¡ayúdame porque tengo poca fe!» (Mc 9,24).

Porque en este combate ustedes no pierden la confianza, Dios no los deja solos y aislados. El da a todos nosotros la alegría y el consuelo de la comunión de la Iglesia. Durante su permanencia en Roma, gracias especialmente a la generosa acogida de tantas parroquias y comunidades religiosas, ustedes están haciendo una nueva experiencia de Iglesia. Al regresar a casa, en sus diversos Países, los invito a descubrir que Dios los hace corresponsables de su Iglesia, en toda la variedad de las vocaciones. Esta comunión que es el Cuerpo de Cristo tiene necesidad de ustedes y ustedes tienen en Él su propio lugar. A partir de sus dones, de aquello que es específico de cada uno de ustedes, el Espíritu Santo plasma y hace vivir este misterio de comunión que es la Iglesia, para transmitir la buena noticia del Evangelio al mundo de hoy.
Con el silencio, el canto ocupa un lugar importante en sus oraciones comunitarias. Los cantos de Taizé llenan en estos días las basílicas de Roma. El canto es un apoyo y una expresión incomparable de la oración. Cantando a Cristo, ustedes se abren también al misterio de su esperanza. No tengan miedo de preceder la aurora para alabar a Dios. No quedarán decepcionados.

Queridos jóvenes amigos, Cristo no los saca del mundo. Los manda allá a donde falta la luz para que la lleven a los demás. Sí, ustedes están llamados a ser pequeñas luces para cuantos los circundan. Con su atención a una más equitativa repartición de los bienes de la tierra, con el compromiso por la justicia y por una nueva solidaridad humana, ustedes ayudarán a cuantos les rodean para comprender mejor cómo el Evangelio nos conduce al mismo tiempo hacia Dios y hacia los demás. De este modo, con la fe que tienen contribuirán para hacer surgir la confianza sobre tierra.

Estén llenos de esperanza. ¡Dios los bendiga con sus familiares y amigos!

Traducción: Patricia L. Jáuregui Romero.

SAN JUAN DE DIOS CON TAIZÉ EN ROMA NO ANO DA FE

http://sanjuandedios.wix.com/taize2012jsjd#!ourstory/csgz

Desde Jóvenes San Juan de Dios vamos a participar en el próximo encuentro europeo de Taizé tendrá lugar en Roma del 28 al 2 de Enero de 2013.

Este encuentro reunirá a miles de jóvenes para una nueva etapa de la «Pegrinación de Confianza a través de la tierra»  que inició el Hermano Roger a finales de los años 70.​

Jóvenes de toda Europa serán acogidos por familias y comunidades religiosas de Roma y alrededores. Nosotros nos alojaremos en una de las casas que los Hermanos de San Juan de Dios tenemos en Roma.